특정 국가에서 불교의 윤회개념을 지배층 수호의 이념으로 오용한 사례가 있긴 합니다.
그리고 간혹 불교의 윤회를 운명론으로 치부해
어차피 업에따라 살수밖에 없다는 패배자들의 핑계거리로 언급되기도 합니다.
하지만 그것은 불교의 윤회에 대한 지극히 터무니 없는 오해입니다.
전생의 나를 알고 싶다면 현세의 내 삶을 보고
내세의 나를 알고 싶다면 현세의 내 삶을 봐라...
불교의 경전에 종종 나오는 이야기입니다.
윤회는 불교의 인과론의 확장이라는 개념으로 접근해야 합니다.
그런데 이 인과론이라는게 착한일 한번 하면 복 하나 돌아오는
기브앤 테이크와 좀 다른거라서 이런 오해들이 생깁니다.
불교 교리의 핵심 이론인 연기법의 원리는
‘이것이 있음으로 해서 저것이 있고 이것이 일어남으로 해서 저것이 일어난다.
이것이 없음으로 해서 저것이 없고 이것이 멸함으로 해서 저것이 멸한다.’
라는 가르침입니다.
이 세상에 있어서 홀로 독자적으로 상주불변하는 절대적인 존재는 존재하지 않습니다.
나의 세계에서는 내가 부처고 나를 중심으로 모든 것들이 연결되어 구성되어있지만
너의 세계에서는 네가 부처고 너를 중심으로 모든 것들이 연결되어 구성되어있습니다.
모든 것이 서로 영향을 주며 서로가 서로의 인因이 되기도 하고 서로가 서로의 과果가 되기도 하죠...
불교의 인과라는 것은 나 개인의 인과에 한정하는 것이 아닙니다.
내가 지은 인이 나의 과로 끝나는 것이 아니라 또다른 이의 인이 되고
그런 수많은 인과의 흐름이 동시에 흐르는 것입니다.
내가 나를 위한 좋은 인을 만드는것 뿐 아니라 타인에게도 좋은 인을 쌓으면
나의 좋은 인과 타인의 좋은 인이 모여 후에 나에게도 좋은 과로 돌아올 가능성이 점점 높아지는 거죠...
그게 당대 현세에 단 며칠안에 눈앞에 나타나지는 않을지언정 윤회의 거대한 흐름속에선 언젠가는 말예요...
그리고 간혹 불교의 윤회를 운명론으로 치부해
어차피 업에따라 살수밖에 없다는 패배자들의 핑계거리로 언급되기도 합니다.
하지만 그것은 불교의 윤회에 대한 지극히 터무니 없는 오해입니다.
전생의 나를 알고 싶다면 현세의 내 삶을 보고
내세의 나를 알고 싶다면 현세의 내 삶을 봐라...
불교의 경전에 종종 나오는 이야기입니다.
윤회는 불교의 인과론의 확장이라는 개념으로 접근해야 합니다.
그런데 이 인과론이라는게 착한일 한번 하면 복 하나 돌아오는
기브앤 테이크와 좀 다른거라서 이런 오해들이 생깁니다.
불교 교리의 핵심 이론인 연기법의 원리는
‘이것이 있음으로 해서 저것이 있고 이것이 일어남으로 해서 저것이 일어난다.
이것이 없음으로 해서 저것이 없고 이것이 멸함으로 해서 저것이 멸한다.’
라는 가르침입니다.
이 세상에 있어서 홀로 독자적으로 상주불변하는 절대적인 존재는 존재하지 않습니다.
나의 세계에서는 내가 부처고 나를 중심으로 모든 것들이 연결되어 구성되어있지만
너의 세계에서는 네가 부처고 너를 중심으로 모든 것들이 연결되어 구성되어있습니다.
모든 것이 서로 영향을 주며 서로가 서로의 인因이 되기도 하고 서로가 서로의 과果가 되기도 하죠...
불교의 인과라는 것은 나 개인의 인과에 한정하는 것이 아닙니다.
내가 지은 인이 나의 과로 끝나는 것이 아니라 또다른 이의 인이 되고
그런 수많은 인과의 흐름이 동시에 흐르는 것입니다.
내가 나를 위한 좋은 인을 만드는것 뿐 아니라 타인에게도 좋은 인을 쌓으면
나의 좋은 인과 타인의 좋은 인이 모여 후에 나에게도 좋은 과로 돌아올 가능성이 점점 높아지는 거죠...
그게 당대 현세에 단 며칠안에 눈앞에 나타나지는 않을지언정 윤회의 거대한 흐름속에선 언젠가는 말예요...
